Книга Рудольфа Зома (1841--1917), видного немецкого церковного историка конца XIX -- начала XX века, концепция которого в общих чертах господствует в современной протестантской науке, посвящена, по словам автора, задаче "понять замкнутую связь развития церковного устройства от первохристианства до наших дней, и в то же время - отношение церковного правового строя к духовной сущности Церкви, к тем жизненным силам, которые со дней апостолов и до современности, не умирая, несут и образуют бытие Церкви".

Рассмотрим четыре аспекта, хотя на самом деле их больше и они удивительным образом переплетены между собой и взаимно обусловлены (обусловлены, конечно же грехом). Назовем их условно:
1. Язычески-государственный аспект
2. Аскетически-ессейский аспект
3. Аспект человеческой незрелости и безответственности
4. Аспект человеческой самости

"Смерть была противоестественным удалением от Бога, Творца и Господа человеков, — даже физическая смерть, то есть отделение души от тела. Человек смертен, и это — пятно позора, “возмездие за грех” (Рим 6:23). Большинством современных христиан такое библейское понимание смерти утрачено. Смерть воспринимается скорее как освобождение бессмертной души от непосильного бремени тела. И хотя такое отношение к смерти широко распространено, оно совершенно чуждо духу Св. Писания. И в самом деле, это — греческая, языческая точка зрения."

Предлагаемый труд представляет собою историческое, богословское и практическое толкование Божественной Литургии, впервые издан в 1946 году. В основу его легли лекции студентам Православного Богословского Института (Свято-Сергиевской Духовной Академии) в Париже.

Уже более 30 лет эта книга является основополагающим исследованием рукописной традиции и передачи Нового Завета. В ней кратко изложены давно известные и заново открытые ркописи. Эта работа дает теоретическое обоснование и практические примеры текстологического анализа разночтений в этих рукописях.

Издатель: ББИ.

Человек удивительной чуткости и любви к Богу и людям - архимандрит Спиридон  (Кисляков) - рассказывает в своих воспоминаниях о своем детстве, отрочестве, встрече со святыми людьми, повлиявшими на его духовную жизнь, о своих духовных потерях и обретениях. Значительная часть мемуаров посвящена периоду его тюремного служения.

Средневековым миросозерцанием я называю для краткости исторический компромисс между христианством и язычеством, - тот двойственный полуязыческий и полухристианский строй понятий и жизни, который сложился и господствовал в средние века как на романо-германском Западе, так и на византийском Востоке...