"Смерть была противоестественным удалением от Бога, Творца и Господа человеков, — даже физическая смерть, то есть отделение души от тела. Человек смертен, и это — пятно позора, “возмездие за грех” (Рим 6:23). Большинством современных христиан такое библейское понимание смерти утрачено. Смерть воспринимается скорее как освобождение бессмертной души от непосильного бремени тела. И хотя такое отношение к смерти широко распространено, оно совершенно чуждо духу Св. Писания. И в самом деле, это — греческая, языческая точка зрения."

Предлагаемый труд представляет собою историческое, богословское и практическое толкование Божественной Литургии, впервые издан в 1946 году. В основу его легли лекции студентам Православного Богословского Института (Свято-Сергиевской Духовной Академии) в Париже.

Уже более 30 лет эта книга является основополагающим исследованием рукописной традиции и передачи Нового Завета. В ней кратко изложены давно известные и заново открытые ркописи. Эта работа дает теоретическое обоснование и практические примеры текстологического анализа разночтений в этих рукописях.

Издатель: ББИ.

Человек удивительной чуткости и любви к Богу и людям - архимандрит Спиридон  (Кисляков) - рассказывает в своих воспоминаниях о своем детстве, отрочестве, встрече со святыми людьми, повлиявшими на его духовную жизнь, о своих духовных потерях и обретениях. Значительная часть мемуаров посвящена периоду его тюремного служения.

Средневековым миросозерцанием я называю для краткости исторический компромисс между христианством и язычеством, - тот двойственный полуязыческий и полухристианский строй понятий и жизни, который сложился и господствовал в средние века как на романо-германском Западе, так и на византийском Востоке...

Глава из книги «Эсхатология св. Григория Нисского»   

"Святитель Григорий Нисский, полагая, что по истечении долгого времени из природы будет истреблено зло, признавал за адскими мучениями только временный характер. Несмотря на то, что это воззрение св. Григория Нисского представляет собой необходимое звено его эсхатологической системы, однако он в некоторых своих сочинениях в данном вопросе, по-видимому, впадает в противоречие с самим собой. Следуя языку Св. Писания, он иногда говорит о неугасимом огне, о неумирающем черве и вечном воздаянии. Такие выражения нами не могут быть оставлены без внимания..."

Литургический канон может быть живым свидетельством о внутреннем состоянии церковного сознания в наши дни. Именно так рассматривает его будущий священник и новомученик Анатолий Жураковский. О чем свидетельствует современный православный канон? Что нам подсказывает история его развития? В своей работе Анатолий Жураковский не только выявляет ряд проблем, но и предлагает направление, в котором следует искать их решение. Впервые эта статья была опубликована в 1917 году в журнале «Христианская мысль».