|
Экклезиология
|
|
29.08.2009 |
 "Церковь есть в силу своего идеала и своей сущности Христианство,
Народ Божий и Царство Божие, Тело Христово на Земле. Немыслимо, чтобы
Царство Божие обладало человеческими, правовыми формами устройства,
чтобы Тело Христово было носителем человеческого правового господства.
Сущность права противоположна идеальной сущности Церкви. Насколько
правовой порядок находится в согласии с сущностью государства,
настолько же он противоречит глубочайшей сущности Церкви."
|
|
Продолжение...
|
|
|
Экклезиология
|
|
27.06.2009 |
 Ранее не публиковавшаяся работа известного русского историка
церкви и богослова протопр. Николая Афанасьева (1893–1966) посвящена
истории формирования института соборов в церкви в I–III вв. Автор
подробно прослеживает изменения понимания соборов в самой церкви,
осмысляя перелом, совершившийся в III в. и подготовивший последующий
“константиновский” период церковной истории. Книга во многом послужила
фактологической базой для создания наиболее известной работы Афанасьева
“Церковь Духа Святого” и разработки им концепции евхаристической
экклезиологии.
|
|
Продолжение...
|
|
|
Экклезиология
|
|
16.05.2008 |
 Хотя само слово «лаик» в Библии редко и неясно, в ней, тем не менее, содержится самое полное и ясное понятие о laos`е, народе Божием. Наряду с функциональным священством, священнической кастой левитов, Писание утверждает всеобщее Священство народа Божия в целом. Со времени дарования Закона Моисею Господь говорит: «Вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх 19: 6). В греческом тексте это переведено как basileion ierateuma, царское священство, то есть «народ священников», служащих Царю Небесному. В Новом Завете апостол Петр вновь употребляет это выражение: «Вы народ избранный, царское священство» (1Пет 2: 9). |
|
Продолжение...
|
|
|
<< В начало < Предыдущая 1 Следующая > В конец >>
|
| Всего 1 - 3 из 3 |
Экклезиология 
