|
Первоначально наше небольшое сообщество единомышленников (и его сайт) носили название Православное Общество «Анафора». Основная часть деятельности членов Общества, их общение проходили не столько в формате сети Интернет, сколько в реальной жизни. Сайт при этом служил задаче собирания и публикации интересных (с точки зрения членов Общества) статей, книг, иных информационных материалов. Со временем мы решили переименовать наше сообщество в Евхаристическое содружество «Анафора». Это было сделано, конечно же, не по причине перемены вероисповедания (оно остается прежним: все активные члены Общества – христиане православного вероисповедания), а по ряду иных причин. А именно:
1.Так как мы открыты всем христианам (и в первую очередь тем, которые признают центральное и непреходящее значение Евхаристии как в жизни каждого верующего так и Церкви в целом), то мы, считая деноминационные разделения общим грехом всех христиан, не хотели бы изначально возводить лишние преграды и отказываться от дружеского общении со всеми искренно верующими в Господа Иисуса Христа и творящим заповеданное Им Благодарение.
2.Кроме того, так как понятие «православный» в наше время, к сожалению, ассоциируется почти исключительно с государственными Поместными церквами с их иерархиями и весьма специфическими внутренними порядками и менталитетом, то мы изменили название, чтобы от нас не требовали всяких «благословений священноначалия», тем более, что сфера интересов нашего сообщества не совпадает со сферой интересов ни одной государственно-церковной иерархии.
3.На наш взгляд словосочетание «православное общество» в названии, кроме как определения конфессиональной принадлежности ее членов, ничего не говорило о сути данного объединения верующих (т.е. особого интереса или вида деятельности, ради которого это объединение создано). Мы хотели, чтобы само название нашего сообщества будучи кратким стало более информативным и отражало бы главную сферу интересов его членов – Евхаристию.
Понятие Евхаристии, как заповеданного Сыном Божиим Иисусом Христом благодарения за дар вечной жизни и усыновления Богу Отцу, для нас является центральным в личной вере и в деле Церкви – общем деле «возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет» (ср. 1Петр 2:9).
Интерес членов Содружества и, соответственно, тематика сайта сконцентрированы на следующих центральных темах христианской керигмы (вести, проповеди, учения):
- евхаристия (или, точнее – евхаристическая сотериология – учение о спасении, т.е. вхождении в вечную жизнь в Царстве Божием через заповеданное Богом Благодарение),
- эсхатология (учение о конце времен и грядущем Царстве Бога Отца),
- экклезиология (учение о Церкви Божией).
В отличие от других тем – христологии, триадологии и проч., которые в первые века христианства получили (в рамках человеческих способностей) определенное богословское осмысление и даже в основных традиционных христианских вероисповеданиях догматизированы, эти темы – евхаристия, эсхатология, экклезиологии – будучи существеннейшими богословскими темами, дошли до наших дней наименее изученными, осмысленными, не получив должного отражения в богословии и в догматике. Именно в этих темах наблюдается наибольшее количество уклонения во всевозможные стороны, примитивного невежества, необоснованных стереотипов или откровенно языческих суеверий.
Причиной такого богословского упадка и большинства бед современной церковной жизни мы в первую очередь назвали бы причину внутреннюю, а не внешнюю, а именно – кардинальное искажение Образа Бога в умах христиан, притом в тех ключевых моментах понимания, которые уже стали «традиционными». Образ, явленный Иисусом Христом, Сыном Божиим, «печатью равнообразной» Бога Отца, замутнен множеством суетных «преданий человеческих» – результатом превратного восприятия Благой Вести, основанном на небиблейском, языческом менталитете.
На сегодняшний день перед всеми верующими, которые, по словам апостола Петра, призваны «возвещать совершенства Призвавшего» нас Бога, стоит первейшая задача – очищение христианской керигмы от всех вкравшихся и мертвящих ее наслоений, благодатная жизнь по воле Бога и широкое проповедание Благой Вести (в виде, как уже было указано, очищенном от издержек языческого небиблейского мировосприятия).
Мы с радостью приглашаем к общению любого человека, интересующегося Евхаристией – свободным и невынужденным Благодарением, принятием Жертвы Христовой, которое соединяет нас с Богом Отцом, вводя в вечную жизнь в грядущем Царстве, которому мы, живя по благой воле Божией, приобщаемся уже здесь и сейчас в высокой молитве Благодарения – Анафоре.
Опубликовано 25 июня 2009 года
|
Кратко о нас 
